Nacionalismo
¿El panarabismo no fue más que una fase de la historia política de Oriente Medio y el Norte de África? Sí, concluye el profesor Mohammad-Mahmoud Ould Mohamedou tras recorrer la historia del movimiento en su contribución a The Handbook of South-South Relations, publicado por Routledge en diciembre de 2018.
El fracaso, por así decirlo, es que el movimiento se fue replegando sobre sí mismo, preocupándose casi únicamente por las cuestiones intraárabes, sin tener en cuenta el papel que el panarabismo podría desempeñar a nivel mundial, junto con el panafricanismo y el panasiático, por ejemplo, e incluso sobre las alianzas con los movimientos latinoamericanos, para contribuir a una lectura y organización alternativas de la política internacional sobre la base del regionalismo. Esta ambición mínima y este ámbito limitado -que no eran necesariamente la orientación inicial, cuando se convocó, por ejemplo, la Conferencia de Bandung de abril de 1955- acabaron también facilitando la deriva política del panarabismo al convertirse en la base del autoritarismo poscolonial en la mayoría de los países en los que había alcanzado el poder político.
La primavera árabe
TRES LÍNEAS DE POESÍA trazan la trayectoria de la conciencia nacional árabe. “¡Despertad, oh árabes, y levantaos!” comienza la famosa oda de Ibrahim al-Yaziji, escrita en 1868 en el Líbano.1 George Antonius utilizó la línea como epígrafe de su influyente libro de 1938, El despertar árabe, como primera expresión de un incipiente deseo árabe de independencia del dominio otomano.2 “¡Escribe, soy un árabe!” comienza el famoso poema de resistencia del poeta palestino Mahmoud Darwish, escrito en 1963 para afirmar una identidad árabe negada por Israel y Occidente.3 El poema entró inmediatamente en el canon nacionalista árabe, para ser recitado de memoria por una generación de escolares. En el siglo que separa estos dos versos, millones de personas despertaron y se levantaron poco a poco, insistiendo ante el mundo y ante los demás que se escribieran como árabes.
“¿Somos los árabes una gran mentira?” Con este verso termina un poema de angustia escrito en plena crisis del Golfo de 1991 por Nizar Qabbani, el poeta y crítico árabe contemporáneo más leído.4 Demasiadas cosas habían salido mal para mantener los signos de exclamación del despertar y el desafío; fueron sustituidos por un signo de interrogación de la duda. Una vez que media Europa y una superpotencia habían admitido que habían vivido una mentira durante la mayor parte de este siglo, los árabes no podían reprimir más su propia duda. Su dios también había fracasado, de forma espectacular. Se había llamado arabismo, o nacionalismo árabe, o panarabismo, y para cuando Qabbani planteó su pregunta, llevaba una generación en plena retirada.
Partido Baath
La cantante libanesa Fairouz: La “gran dama” de la música árabe cumple 85 añosEntrevista con el escritor libanés Amin Maalouf: Los petrodólares han sido más fuertes en Oriente Medio que la tradición culturalLa política cultural de Moscú en Oriente Medio: Embajadores árabes para los intereses rusosRecordando a Naguib Mahfouz: “Una ola de luz en un océano infinito de oscuridad”
El auge de los movimientos de liberación en el mundo árabe durante el siglo XX trajo consigo una serie de obras complementarias del sector creativo. Sultan Sooud Al Qassemi examina el fenómenoMás
El Museo Árabe de Arte Moderno de Qatar: ¿puede Mathaf restaurar una identidad artística panárabe? Historia global de las ideas – arte musulmán contemporáneo: La Ilustración redescubiertaExposición sobre los territorios suspendidos: Más allá del velo
La represión y el despotismo adoptan muchas formas. Sin embargo, por muy variados que sean estos fenómenos, todos comparten un núcleo común, sostiene Tarek Azizeh. Las revoluciones que acompañan a la lucha por la democracia -dondequiera que se produzcan- son todas manifestaciones diferentes de una misma luchaMás
Liga árabe
Entre las personalidades y grupos asociados al nacionalismo árabe se encuentran el rey Faisal I de Irak, el presidente egipcio Gamal Abdel Nasser, el Movimiento Nacionalista Árabe, el líder libio Muammar Gaddafi, la Organización para la Liberación de Palestina, el Partido Socialista Árabe Ba’ath, que llegó al poder en Irak durante algunos años y sigue siendo el partido gobernante en Siria, y su fundador Michel Aflaq. El panarabismo es un concepto relacionado, en la medida en que reclama un comunalismo supranacional entre los Estados árabes[cita requerida].
Los nacionalistas árabes creen que la nación árabe existía como entidad histórica antes del surgimiento del nacionalismo en los siglos XIX y XX. La nación árabe se formó con el establecimiento gradual del árabe como lengua de comunicación y con la llegada del Islam como religión y cultura en la región. Tanto el árabe como el Islam fueron los pilares de la nación. Según el escritor Youssef M. Choueiri, el nacionalismo árabe representa la “conciencia de los árabes de sus características específicas, así como su esfuerzo por construir un Estado moderno capaz de representar la voluntad común de la nación y de todas sus partes constituyentes”[4].