Por qué debería evitar la Mezquita Azul – Estambul, Turquía
La controversia surgió después de que los residentes árabes locales se quejaran de que el Festival del Vino y la Cerveza Salut se celebrara en los terrenos de una mezquita convertida en museo. La protesta pública de los asistentes al festival revela tanto el temor a la “reislamización de Be’er Sheva” como un enfoque liberal que da por sentado el modo en que la religión del Estado afecta a la vida cotidiana de sus ciudadanos no judíos.
Ha habido cierto alboroto porque los árabes se quejan del vino. La sexta edición del Festival del Vino y la Cerveza Salut estaba programada para celebrarse en Be’er Sheva los días 5 y 6 de septiembre. A los asistentes se les prometió una mezcla de vinos, quesos y carnes únicas, junto con asientos acogedores y otras sorpresas. No es de extrañar, pues, que se enfadaran cuando los árabes locales y los grupos de defensa de los derechos, debido a que el evento se celebraba en el recinto de una mezquita convertida en museo, comenzaron a quejarse de la ofensa a la santidad de un lugar sagrado. De repente, la otrora asegurada oferta de chocolate de lujo junto a la estrella del flamenco Perla Malcus parecía estar en peligro.
Mezquita más grande de Turquía | Mezquita de Çamlıca y colina de Çamlıca
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La ubicación de la mezquita al aire libre está a medio kilómetro al norte de la ciudad y a medio kilómetro al oeste de la autopista. En este lugar hay tres grandes montones de escoria antigua (y algunos más pequeños). Los montones están formados principalmente por placas de escoria rotas de entre 0,5 y 0,8 m de diámetro, la mayoría con un orificio fundido en el centro. Alrededor de estos montones hay varias estructuras (construidas con grandes placas de escoria) que se utilizaban para almacenar bienes o como vivienda, incluida una cocina comunal. También hay otros yacimientos de escoria en la zona general.
En el centro de la zona de fundición hay una disposición rectangular de placas de escoria colocadas de canto. Parece tratarse de una mezquita al aire libre con un antiguo mihrab orientado al este y otro, más claramente definido, orientado al sur. Dado que ninguna de las dos direcciones de la Qibla está clara, Gibson clasificó esta mezquita como de Qibla desconocida.
Este recinto de oración rectangular mide 6,4 X 5,7 metros, y no consiste más que en marcas en el suelo con líneas de escoria. El recinto tiene dos nichos, uno orientado al sur y otro al este (Rothenberg 1972:221-22). Otras excavaciones realizadas en este yacimiento llevaron a la conclusión de que se trata de una forma única de mezquita islámica primitiva al aire libre (Sahron, Avner y Nahlieli 1996), en la que la dirección del mihrab se convirtió posteriormente del lado oriental al lado meridional de la estructura, proporcionando una evidencia poco frecuente del cambio de dirección de la oración en las prácticas religiosas del islam primitivo (Sharon 1988:230-33; Sharon, Avner y Nahlieli 1996:108-9). En cuanto a la datación, todas estas mezquitas tienen un nicho de mihrab, lo que sitúa la fecha de su creación después del año 89. Para saber más sobre la creación del mihrab, pulse aquí.
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El comité publicó su informe el 9/04, recomendando que la Gran Mezquita permaneciera cerrada para la oración. El informe afirmaba que Beer el-Sabe es una ciudad judía y, por tanto, la cuestión de la Gran Mezquita difiere de la de las mezquitas de las ciudades mixtas, y añadía que el comité no estaba convencido de la necesidad de los musulmanes de rezar en esta mezquita concreta. El comité también sugirió que la población musulmana fuera a rezar a una de las ciudades de los alrededores. En respuesta a las recomendaciones del comité, el Ayuntamiento de Beer el-Sabe hizo hincapié en que también debe tenerse en cuenta la cuestión de la “seguridad pública”, adoptando la postura de la policía israelí de que, si se concediera el permiso para restaurar el edificio como mezquita, se produciría inevitablemente un conflicto entre las comunidades musulmana y judía de la ciudad.